中国古代旅游主要有哪些方式，我国古代旅游活动重要有哪些形式

来源：整理时间：2025-07-14 17:42:50 编辑：国内旅游手机版

本文目录一览

1，我国古代旅游活动重要有哪些形式
2，古人的旅游方式
3，古代旅游有哪些形式
4，中国古代旅活动主要有哪几种形式
5，略谈我国古代旅游活动的几种形式
6，魏晋南北朝时期的主要旅游方式
7，古代中国的旅行形式有哪些

1，我国古代旅游活动重要有哪些形式

周游,行医^犯点小错贬去他方也可以

我国古代旅游活动重要有哪些形式

2，古人的旅游方式

古人的旅游方式如下：现在的人要出去旅行，那就是分分钟的事，交通方便，网络发达。那在没有汽车飞机，查不到网上攻略的古代，人们是怎么旅游的呢？出远门旅游在古代可是大事，搞不好出去就回不来了，比如秦始皇和隋炀帝，所以出门前一定要算一卦，翻翻黄历，看看周易，挑个黄道吉日再出门。到了明代，专门针对出行的占卜书风靡全国，简直是必不可少的出行必备手册。选好黄道吉日，没有个攻略也是寸步难行，所以“攻略”这种东西在古代就有了。山海经就是出行宝典之一，其中的地理知识包括了山川，道里，民族，产物，物产，药物，祭祀，巫医等。其中记载了60多种“见则死”“能食人”“见则大水”等旅途中可能遇见的自然凶险，和130多种“食之不饥”“服之不夭”“服之不寒冷”的食物，简直就是生存手册，保命指南。还有古代驴友们真真是呕心沥血的游记，比如张肃的台游草，徐霞客的徐霞客游记，他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，包括今江苏、浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省，遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀山、天台。雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九嶷等名山，;游尽太湖、民江、黄河、富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水。可以说是超典藏级的旅游攻略了。出门在外，身份证一定要带在身上，要出国的话护照也是必不可少的。古人出行必须携带官方发放的“路引”，还有作为古代护照的“通关文牒”。

古人的旅游方式

3，古代旅游有哪些形式

一般出远门，都是去亲戚家；近的，就是上香、赶庙会。一般也就是坐马车、坐船。

周游,行医^犯点小错贬去他方也可以

古代旅游有哪些形式

4，中国古代旅活动主要有哪几种形式

1、普通百姓的近游经常看到古代文人墨客的诗词游记赞美名山大川，但实际上古代大多数普通老百姓碍于财力、户籍制度的限制以及交通不便等原因，是不怎么远行的。一般都会选择周边游。他们的旅游活动通常是春节庙会、元宵灯市、踏青、端午划龙舟、重阳节登高等。2、商人的商务旅游中国历史上的商务旅游活动开展得很早。史书所载的“肇牵车牛远服贾”就属于商末周初商人的商务旅游活动。战国时期,商务旅行进入了发展阶段。如巨商吕不韦就曾长途跋涉,到赵国邯郸从事经商活动，并结识了秦国公子异人，最后当上了宰相。3、文人和士大夫的旅游从战国时期开始,游学就十分盛行,《史记·春申君列传》载：“﹝春申君﹞游学博闻，事楚襄顷王。”游学的意思是“游异地，从师求学。”游学可以来增长见识，实现自己远大的理想和抱负，还可以很好地推销自己，为日后仕途埋下伏笔。扩展资料：“丝绸之路”的开辟，为中外旅游开辟了有利条件。汉武帝为联络西域的大月氏共击匈奴，派张骞出使西域。公元前139年，他率领100多人从陇西出发，历经艰险，历十三年才返抵长安。这次出使西域，先后考察了大宛、康居、月氏、大夏、昆仑山、祁连山等地情况。公元前119年，张骞再次率众300人，出使西域，最远到达安息（伊朗）、身毒（印度）等地。他的两次西行，了解到许多西域的山川、地理和风土民情，打开了长安通往西域（中亚、西亚）的道路，使中国的丝绸、陶瓷等手工产品运往西方，西方的土特产运往中国。这就是历史上著名的“丝绸之路”。以后一直到十三四世纪，它一直是连接中国和印度、两河流域、埃及、古希腊和古罗马的桥梁，对东西方经济、文化的交流起了重要的作用。

5，略谈我国古代旅游活动的几种形式

帝王巡游、士子游学、僧侣修行、使节出使（这个是出境游哟）

你好！自驾游和组团游打字不易，采纳哦！

游学

6，魏晋南北朝时期的主要旅游方式

魏晋南北朝旅游的种类在魏晋时期，上自帝王将相，下至寒族士子，都可以在山水中找到自己的“道”。在他们看来，山水有儒家的“仁者乐山。智者乐水”的道德观，又有“归隐山林，回归自然，独善其身”的道家道德观，还有“居静修行，无非般若”的佛家道德观，形成了多种多样的旅游形式，也具备多样化的旅游文化特点。1、帝王将相的旅游活动如果在魏晋时期的帝王中寻找一位旅游发烧友，曹操必然是第一名。他的足迹几乎遍布了全国，虽然多数时候带有作战任务，但面对大好河山时，他的心灵深处其实是一位游者。当他面对大海的时候，他才会写下“东临碣石，以观沧海”的诗句，才会在赤壁的战船上发出“老骥伏枥，志在千里”的感叹。东临碣石的曹操南齐皇帝萧宝卷也是个旅游爱好者，可是他的旅游是个劳民伤财的举措。因为他每次出游，总要将沿途的百姓赶走，一路悬挂幔账，并派重兵把守，“东西南北，无处不驱人”。他每到一地，喜欢带着自己宠爱的潘贵妃，与她一起乘坐在巨大的卧舆之中，即使是风雪交加，卧舆中也温暖如春。他每次出游，总会让无数百姓家破人亡，这样的帝王旅游，不要也罢。2、宗教人士的旅游活动魏晋时期，是佛教在中国传播速度最快的时期之一。而在古代传播宗教，主要是以僧侣传经为主。僧侣们在传经的同时，也是一种宗教旅游活动。魏晋时期的著名高僧鸠摩罗什从西域来到长安后，依靠精湛的佛学修为，成为传播佛法的主力军。他在中国十二年，游遍中国的山水水，将西域佛教教旨与中国文化巧妙的结合起来，他游历的足迹就是佛法传播的足迹，他也是当时宗教旅游的带路人，引领了无数僧人的效仿。鸠摩罗什传经道教中也不乏杰出的旅行家。由于道教相信长生，相信神仙的存在，有许多道教信徒纷纷亲赴名山大川，寻找仙人。写下《抱朴子》的葛洪就是这样一位杰出的旅行家。他一生游遍江南，以行医治病和搜集民间传说为已任，边旅行边修道、行医，并结合一路见闻，写出了《抱朴子》这样对道教产生深远意义的著作。他在全国许多地方留下了自己的足迹，也成为众多传说的发源，不少地方还成为今天的旅游热点。3、带有特殊使命的旅游魏晋时期，是文化和科技取得较快发展的时期，也产生了以考察自然、摸索自然规律，更好为人类服务为目的的考察型旅游。著名地理学家郦道元就是其中杰出的代表。考察水系的郦道元郦道元出身在一个官宦之家，自幼热爱山水。他曾陪着北魏孝文帝出巡，发现当时很多地理记载与现实不符，于是产生了亲自考察、纠正谬误的想法。他自费亲赴全国各地，对山川河流和购物名胜进行考证，写出了《不经注》，记录了一千多条河流的源头、支流以及流经的地区，对沿崖的风土人情和地貌变迁进行了记录，是一部地理学上的伟大著作，同时又是一篇非常详尽的游记，是后来文人墨客山水游记的开篇巨著。4、自然风光休闲游魏晋时期的文人中，很多人为了远离政治，寻找精神支柱，抱着逃避现实，寄情山水的方式来避免灾祸。《晋书》就记载了阮籍“本有济世志，天下多故，名士少有全者，由是不与世事”的经历，所以阮籍才会“登临山水，经日忘归”。与他同样想法和遭遇的士人非常多，包括陶渊明、刘伶、向秀在内的一大批读书人，都想在山静谷深处寻找自然之道，在山水中领略精神与道的重合。这也是当时最为流行的一种旅游方式。兰亭会东晋偏安江南，江南在得到开发后，山水更加秀美，更加适合文人雅士的游览。王羲之为首的兰亭集会，可以看成一个士族中的定期旅游项目，他们选中的兰这是一个“崇山峻岭，茂林修竹，有清流急湍映带左右”的风景秀丽之处，所以在王羲之等人看来，此处“所以游目骋怀，足以及视听之娱，信可乐也”。5、普通百姓的旅游魏晋时期的旅游主要是发生在上层集团之中，但普通百姓也有旅游的需求。他们虽然被束缚在土地之上，没有长途游玩的经济基础，但群众的智慧是无穷的，他们会借着一切可以利用的机会，亲近自然，放松身心。他们虽然只能进行小范围的短途游玩，但也算是参予到自然山水之中，也算是一种时代的进步。三月三出游的女子普通百姓最盼望的是一些特殊的节日，在这些节日中，王公贵族会与民同乐，一起在一些特定的场所举办一些祈福活动，这是普通百姓们的狂欢。比如据《晋书》记载，每年三月初三，“朝中公卿以下至于庶人，皆禊洛水之侧”，大家不分身份，一起跳舞进河水中洗涤，以求驱灾辟邪。这种盛会对老百姓来说是难得的放松机会，许多百姓家的少年“嬉游河曲，或涣纤手，或濯素足。”他们也在河边嬉戏打闹，也在河边饮下自带的酒水，享受难得的休闲时光。

7，古代中国的旅行形式有哪些

简单的来说就是：车马舟楫。中国封建社会历史时期极为漫长，达到两千多年，而之所以封建社会制度能够在中国长期存在，从某一个侧面反映了一个情况，那就是，在中国的封建社会制度统治期间，尤其是在各个统一的朝代统治期间，中国封建社会的在政治上还是比较安定的，上经济上也是比较繁荣的，甚至在技术上也是在相当长的历史时期遥遥领先于世界的。而所有这些条件的存在，一方面保证了封建制度的统治地位，维持了封建王朝的统治；另一方面，显然，也给旅行的发展带来了巨大的推动力。其中，以都江堰和灵渠为代表的水利工程技术和由此带来的农业生产的进步；还有后来手工业、矿业、纺织、造纸、陶瓷等方面的发展，都使得近代以前得中国在科学技术上和社会经济方面领先于西方世界。据研究表明，在世界科技发明中，有一百多项世界第一出自这一时期的中国，使得近代前的中国社会经济发展水平大大领先于世界！旅行中，一项重要的因素便是交通。可以说，旅行与交通之间是不可分割的关系。而在中国封建社会时期，水陆交通在我国有着悠久的历史，早在春秋时代便有水运的记载。战国与秦朝的“郑国渠”、“灵渠”都是水利史上光辉的篇章。并且，从汉朝以来，我国历朝历代封建王朝都将漕运作为国家的最重要的政策之一，因此，中国封建社会时期，水利交通十分发达，成为我国最重要的交通方式之一。其中对水陆交通贡献最大的朝代首推隋朝。从隋文帝时期开始便打通了从淮水到长江的水陆。到了隋炀帝时期，又先后开凿了通济渠（由黄河连接汴、泗两河直通淮水）、永济渠（到达黄河以北的涿郡）和江南和（经由镇江、苏州至杭州，直连通长江与钱塘江），最终构成了华北与江南密集而发达的运河网。同时，当时天然河流的通航能力也十分优良，隋炀帝三下扬州，大型龙船、官号无数通行方便，可见其水运能力之一斑。而到了元、明、清时期，由于三个朝代都建都北京，为了更好的管理国家，运输所须，国家又开始了海运的发展。著名的“海上丝绸之路”的起点便是我过的泉州，相传，马可·波罗就是从泉州开始的中国之旅，而仅仅是当年因突发事故沉没在泉州海域的大小货船，其沉睡在大海之中的货物也不计其数，形成了“陶瓷的海底世界”。可见当时海运的发达程度。我们说，虽然在封建社会时期，水陆交通的发展是由国家政治统治和经济发展所需，但是，在客观上却大大便利了人们的旅行，通过水陆往来各地成为人们旅行方式的一种很好的选择，从而促进了旅行的发展。在水陆交通获得极大发展的同时，我国封建社会时期的陆路交通也有长足进步。自秦朝以来，陆路的建设便取得了一定的成果。“驰道”、“直道”、“五尺道”、“新道”的建设共同构成了以咸阳为中心的、四通八达的道路网络。秦朝以后，陆路交通的建设则不仅仅表现在道路本身的建设上，还通过其辅助设施的建设表现出来。驿站便是其中一个重要的代表。驿站是历朝历代政府沿水陆和陆路建设的馆舍机构，其最初目的在于传送官方文件和国家物资，后来也开始招待来往的国家公务人员，甚至是至休人员。驿站可以提供宿舍、车马、船轿、人力、米粮以及饲料等等。其功能很类似于现在的饭店。我国驿站的发展历史十分悠久。最早在周礼和先秦的典籍中就可以看道，当时就有传、置、邮、驿的记载，但是，那时驿站的设置并不十分普遍。经历了各个封建王朝的不断发展，到唐朝，驿站的发展便达到了一定的规模。据记载，当时每三十里设置一驿，而在《新唐书·百官志》中记载，唐朝设置驿站共计1639所。按照这个数字计算，设置驿站的道路就应该有25000公里以上。可见当时陆路交通的发展状况。而到了明、清时期，驿站则更是扩展到内、外蒙古、新疆以及西藏等地区。而交通的发达，使我国很早就出现了导游图。据考证，中国最早的导游图出现于南宋时期。其间，高宗赵构将都城从开封南迁至临安（现在的杭州）。建都后，杭州的经济繁荣，手工业发达，游乐业兴起，故有“西湖歌舞几时休”，“直把杭州做汴州”的诗句。《地经》就是在这种形势下产生的。《地经》的内容，类似于今天的交通导游图，印刷精致。图中，以杭州为中心，将南宋皇室所属的地域各城通向杭州的道路、里程以及沿途可以提供歇息的旅馆、饭店等均一一标明，对旅行和游览有所帮助，所以《地经》问世后，就受到大家的欢迎。《地经》使用的时间也比较长久，相传直到马可·波罗到我国杭州时，也曾经购买此书，作为旅游线路中的参考。由此可见，我国封建社会水陆、陆路交通的发达程度。这些，很显然都为旅行的开展提供了极大的便利。另一方面，在交通条件发展的同时，经济条件也日渐成熟起来。我国的封建社会的经济发展状况一直在世界处于领先的水平。自汉朝以来，中国由于经济上的强盛，在亚洲范围内有很大的影响乃至欧洲的罗马帝国、希腊帝国也都先后和中国进行过经济上的往来。旅行发展所需要的经济条件了物质基础在中国封建社会中不断丰富起来。社会有能力使一些劳动力从粮食等基本生活用品的生产中解脱出来，从事服务性行业，这也就为旅行的发展提供了另一个重要条件。同时，人们的物质生活条件得到改善之后，也要求精神生活水平的提高，旅行自然成为一项不错的选择。在中国封建社会时期，旅行的种类也是丰富多样的，总结起来，主要有以下几类：（1）帝王巡游继承了奴隶制社会的特点，并且在经济能力、闲暇时间以及政治统治的需要上，帝王的巡游都要比普通社会成员更加方便。并且，由于当时社会中的流行趋势常常由帝王、封建官僚、权贵等势力所引导。因此，帝王巡游其实也部分的引导了封建社会中国旅行的发展。所以说，帝王巡游是当时一种极为重要的旅行形式。而且，这方面的例子也不在少数。其中，周穆王、秦始皇、汉武帝、隋炀帝、康熙、乾隆等更是最典型的几个代表。虽然其巡游、巡幸、巡狩的原因各不相同，但是，其中总要包含或多或少的享乐的原因和休闲游览的欲望，这些，由于帝王所处的特殊的地位，都必然影响到当时的社会范围内的旅行的发展。（2）官吏宦游由于政治、经济、军事等各种各样的原因，我国古代官吏的宦游也十分繁多。奉帝王之命往返于国内各地的官员有时可以说是数不胜数，甚至部分官员为了政治、经济和军事等原因千里迢迢远赴异域出使，可以说，这也是现代公务旅游的早期阶段。其中最具影响力的大概要数西汉的张骞和明代的郑和两人。张骞出使西域的故事不但在民间广为流传，在我国的历史记载中，也写下了光辉的一笔，他为世界闻名的“丝绸之路”的开通作出了永垂史册的贡献。张骞是西汉著名外交家、探险家和旅行家。曾经奉汉武帝的派遣两次出使西域，累计长达18年。张骞第一次出使西域的主要原因开始是处于军事上的需要。为了实现汉武帝远交近攻的军事策略，张骞远赴西域去联合当时与汉帝国一样，同为匈奴敌人的大月支，这是一次空前的壮举，被史学家称为“凿空”，历时长达13年。这次出使，张骞虽然没有完成军事上的外交任务，但是，搜集了大量的西域风土人情的重要资料，掌握了西进的交通等相关情况，为后来的旅行做了必要而充分的准备。张骞的第二次出使历时5年，其带领的使团本次主要以外交和经济交往为目的，先后到达了大宛（现在的吉尔吉斯斯坦）、康居（现在的哈萨克）、安息（现在的波斯）、大夏（现在的阿富汗）、身毒（现在的印度）、条支（现在的伊拉克）、大秦（现在的罗马）等国家，完成了出使的任务，开通了历史上著名的“丝绸之路”，连通了中国和西方国家的古代交通，为中外的交流、交往开辟了新的纪元。郑和下西洋的故事在我国民间和史料上也有广泛的影响力。当时的西洋指的是中国南海以西，包括印度洋及其沿海地区。郑和曾经率领当时世界上最庞大的舰队七下西洋，累计历时28年。他们先后到达了印度支那半岛、马来半岛、南洋群岛、印度、波斯、阿拉伯，最远处到达了非洲东海岸和红海海口，共访问了30多个国家和地区。郑和的舰队出访，其最初的目的仅仅是为打开中国海上对外贸易的通道，但是，其历史影响却远远超出了这一目标，这些航行，加深了中国和各国之间的友好往来，起到了对外宣传的重要作用，并且扩大的贸易，也引发了各国人民到中国旅行的愿望，其影响之深远远非出使的最初目的所能预见。并且，郑和本人也成为历史上最伟大的航海家。其航海壮举比哥伦布的远航早半个多世纪，而且，技术、航程、规模、组织等方面也在当时世界上遥遥领先其他国家。（3）经商旅行由于中国古代经济的繁荣，商业的发展历史极为悠久，商人一词可以追溯到商朝。并且虽然中国古代国家政治机构为了保证粮食生产一直奉行重农抑商的政策。个别王朝还出现了歧视商人的政策，例如，商人不可以穿着丝绸等。但是，中国商业却一直随着中国精美产品的生产和经济的繁荣而不断发展繁荣。而且，随着中国古代水陆、陆路交通条件的不断完善，加之商人的不断努力与开拓，中国历史上形成了相当一批举世闻名的“商路”，使中国的货品行销五洲、文明世界，经商旅行在中国封建社会发展历史中扮演了举足轻重的角色。直至今日，部分商路又演变为历史古籍成为现代旅游的优良资源。其中最为著名的包括：“丝绸之路”、“海上丝绸之路”、“茶马古道”等等。（4）文人游学中国自古就有“读万卷书，行万里路”的古语。因此，中国的很多文人都有游学的经历，他们走遍了中国的名山大川，漫游名胜古迹，留下了很多经典的传世佳作。其中，司马迁、陶渊明、李白、杜甫、柳宗元、欧阳修、苏东坡等人都是此中典型的代表。以我国唐代著名大诗人李白为例。李白出生于亚碎叶，其父李客，为富商，家道殷实。李白青少年时期，唐代游侠之风盛行，李白读书学剑，二十岁前后便游历成都、峨眉山等地，留下了游历蜀中山水的许多诗作，其《蜀道难》家喻户晓。他遍游蜀中山水名胜，广泛接触社会生活，视野、胸襟开阔了。二十五岁时怀着对祖国大好河山的向往，“仗剑去国，辞亲远游”，开始了漫游生活。出三峡，经襄阳、武汉至金陵（现在的南京）、扬州，回到湖北。27岁到35岁时虽然基本定居长安（现在的西安），但是期间，北游洛阳、龙门、嵩山、太原；东游齐鲁，登泰山；南游安徽、江苏、浙江，游踪遍及半个中国。35岁后离开长安，再度游历了江苏、浙江、安徽等地。43岁与同时代的大诗人杜甫、高适同游开封、济南。分手后，又南游江浙，北涉燕赵，来往齐鲁之间，以梁（现在开封）、宋（现在商丘）为中心“一朝去京国，十载客梁园”。直到晚年还曾到达巫山。可见，李白的一生都与旅行游学有着不解之缘。这也部分地代表了古代文人的游学生活。另外，由于我国古代政府的人才选拔是通过科举的方式，而学子考学往往要赶南纬（南京的进士考试）或北纬（北京的进士考试），因此，举子赶考也就往往必须有一段旅行的必要。从某种意义上讲，这也是一种形式的文人游学。（5）专业旅行在我国古代历史上，很多专业技术水平都远远领先于当时世界其他国家，这就要求有众多的有识之士投身于专业研究。而很多的专业研究又都要求一定的旅行经历，这就形成了另一种旅行形式，专业旅行。其中比较典型的代表包括：郦道元、徐霞客和李时珍。其中，郦道元志趣于江河水利事业。其所著的《水经注》是为魏晋人的一部地理书《水经》作的注，兼具科学与文学性，记载了河道水利，并且，因水记山、因山记景、因景记人。为了此书的写作。郦道元对于中原水利系统作了大量的实地勘察，对于我国中部130多条河流以及1200多条水道都有调查研究。与此类似的，还有《河水注》以及《洛阳伽蓝记》。其中，《洛阳伽蓝记》是记述佛寺园林风物的建筑著作，作者北魏杨铉，以北魏洛阳的佛寺魏中心，广泛记述了当时的政治、人物、风俗、地理，以及历史沿革、掌故传闻等，作者的写作也是建立在资料的亲身游历上完成的。徐霞客，江苏江阴人，鄙弃科举，终身从事游历，是我国古代著名的地理学家、散文作家和旅行家。其著作《徐霞客游记》由作者游历祖国各地时所写的日记汇集而成。作者足迹遍及大半个中国，每至一地，必考察其地形、地质、水源等状况。其以地理学家的眼光记述山川大河，旅行与写作都服务于地理学爱好，可以说，也是专业旅行的典型代表。（6）宗教云游象其他许多宗教国家一样，由于佛教、基督教、伊斯兰教、印度教、拜火教、犹太教先后传入我国，我国从很早开始就有了宗教云游的记载。我国古代更是将宗教的信仰者为修行问道而云游四方称为游方。由于宗教云游在我国的长期发展，在我国更是形成了佛教四大圣山、道教五大名山等名胜，吸引着众多的信徒。而所有宗教云游中最富盛名的，只怕要数玄奘与鉴真两位大师。玄奘，由于一部《西游记》闻名全球，而他的经历，虽然不象西游记中描述的一样奇幻，但是，从他本人奉唐太宗之命所著的《大唐西域记》中，我们也可以看到其奇迹般的游历生涯。该书记述的是他本人的亲身经历，记载了他所到的110多个国家和传闻中的28个城邦、地区、国家的情况，成为研究中亚、西亚和南亚的重要历史地理科学巨著。鉴真则是以其6次东渡日本的坚定不移的信念和抵达日本宏扬佛教与中国文化所取得的积极而重要的历史意义传为美谈。（7）节庆聚游中国自古以来便有重视节庆的民族传统，每逢佳节常常有各式各样的节庆聚会。春节的庙会、元宵节的灯市、清明节的踏青春游、端午节的龙舟庙会、中秋节的赏月家庭聚会、七夕节的观星鹊桥会、重阳节的登高会等等，都会吸引各地的人们作长途或短途的旅行。其中的春节、中秋节聚会旅行都部分地类似今天的探亲旅游。中国是文明古国，历史悠久，文化传统深远，中国古代旅行的发展也千资百态，正如当时中国经济、技术等很多方面一样，中国古代的旅行发展也在当时的世界范围内表现出不可多见的蓬勃之势